喬美倫教師
二、君王祭司耶穌基督
「作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。」(來六20)等次就是樣式,指耶穌成了像麥基洗德這樣樣式的祭司,而且是永遠的大祭司。這是希伯來書非常強調的觀念。
1.神給彌賽亞耶穌的應許+起誓
「耶和華對我主說:『你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。』耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來;你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子,你的民要以聖潔的妝飾為衣(或作:以聖潔為妝飾),甘心犧牲自己;你的民多如清晨的甘露。耶和華起了誓,決不後悔,說:『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』」(詩一一○1∼4)很多解經家會討論「我主」是誰?大衛在當時已經意識到在上帝跟他的中間還有一位比他高的,所以他必須稱他為主。解經家很清楚指明大衛的「我主」指的就是彌賽亞,所以詩篇一百一十篇被認為是預表耶穌的彌賽亞詩。
這首詩描述了神應許會有一位執掌王權的彌賽亞,且不只是應許,後面還加上了起誓。所以我們看見,神對亞伯拉罕是「應許+起誓」的雙重保證,而在大衛時代的彌賽亞詩中,神不僅應許彌賽亞為君王,更起誓應許為祭司,也是「應許+起誓」。
2.麥基洗德等次的大祭司超越亞倫等次的大祭司
「所以,他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。」(來二17∼18)
「同蒙天召的聖潔弟兄阿,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」(來三1)
「作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。」(來六20)
希伯來書的作者不斷地論到耶穌是大祭司,對第一世紀的猶太基督徒而言,這是無法接受的,因為他們認定的大祭司一定要是利未人的後代、亞倫的子孫,才能做大祭司。然而從聖經多處我們可以比較整理出麥基洗德等次的大祭司其實是勝過亞倫等次的大祭司:第一,祂是永遠的大祭司,永遠無須更換。第二,祂是完全的大祭司;是完全聖潔、沒有玷汙跟瑕疵的。第三,祂是慈悲忠信的大祭司,能夠完全了解我們所有的軟弱跟苦難。
親愛的弟兄姊妹,我們的主耶穌無時無刻不在為我們禱告。祂完全知道我們的一切,祂體恤我們所有的軟弱,而且祂永不更換,祂跟你我的關係是長長久久的。而且耶穌是在父的面前長遠不住地禱告。很多時候我們找人為我們禱告,會覺得對方聽不懂我們的意思,或者我們有時候也不方便把自己真正關鍵的事情講出來;可是我們卻可以完全敞開來到主面前。我們的大祭司,永遠不打盹、不睡覺,祂永遠都在那裡,所以我們憑信心去領受祂隨時的幫助。
另一方面,耶穌也無時無刻都在為整個世界禱告。當亞倫大祭司到上帝面前,他掛著帶有十二個支派的名字的胸牌。意思是說他把所有的百姓都帶到上帝的面前。而基督作為大祭司,祂到父的面前,祂的胸牌就掛了全世界所有人的需要。因此,作為祂的教會、祂的身體,我們要問一個問題:「我們有沒有進入大祭司的禱告?」我自己被呼召成為代禱者的時候,我很清楚知道,我不需要去想「該怎麼禱告」,只要在禱告中求問耶穌:「祢正在禱告什麼?」我就只禱告耶穌現在正在禱告的事情,這是最準確的。而且藉由這樣的經歷,會幫助我們禱告的境界愈來愈被擴張。 (待續)
