靈糧國度領袖學院及靈糧教牧宣教神學院 謝宏忠院長
二、如何打美好的仗
1.認識撒但的謊言
最明顯的例子是性解放思潮，撒但透過三個層面的謊言影響了全世界。第一是知識層面，第二是政治層面，第三是自由層面。
(1)知識層面。對同運團體而言，是指要破除守舊觀念，強調現今的世代不需要「守貞」、「一夫一妻」，要破除婚姻、家庭的老舊觀念，多元成家、兩男兩女也沒關係。他們以金賽博士1948年所發表的人類性行為研究為底本，將原本只談及性傾向的金賽量表（把人類的性行為分成0～6個等級），擴充為生理性別(sex)、性別認同(gender)和性別氣質(genderqualities)的性別光譜，影響了許多國家的性別平等教育。問題是，金賽博士的研究，是正確無誤的科學研究，還是有瑕疵的偏差報告？許多科學家對於金賽博士有質疑，因為他的取樣有偏差。金賽博士的訪談對象，很多是監獄中性犯罪的囚犯，或是自願被訪談的人（自願者偏差），因此所得的結論不足以涵蓋全人類。心理學家馬斯洛就批評金賽量表「不具人口代表性」。美國統計協會在1954年也針對金賽博士的書，指出「以本書所提出的數據所下的結論，是以非常大膽和自信的方式表達出來。本書文筆低於優秀的科學著作應該達到的水平。」意思是書中主觀成分很多，雖然也有客觀的訪談，但並沒有達到優秀科學著作應有的水準，不算是個精確的報告。
撒但常用這種似是而非的謊言迷惑世人。特別在這後現代思潮盛行的時代，牠會以「多元觀點」的名義，用置入性行銷的方式，影響媒體界和教育界，為了獲得知識的主導權和話語權。雖然已經有人提出金賽報告「不具人口代表性」，但是教育部還是把它當成普遍的真理教導我們的下一代，灌輸他們性別光譜才是正確的。2004年起在學校開始的性別平等教育，到現在已經14年，下一代深受影響，因此在同婚的議題上，下一代和上一代有很大的價值落差。加上媒體常報導某個藝人或名人代言挺同婚，民眾在不知不覺中，像溫水中的青蛙，漸漸習以為常，見怪不怪，慢慢能接受了。
聯合國1979年決議通過的婦女人權法典CEDAW(消除對婦女一切形式歧視公約)，提到生理性別是用sex這個字，社會性別則是用gender這個字。生理性別sex賦予我們是男性或女性。社會性別gender是社會建構的男女身分認同和角色，例如婦女的地位在歷史中，常受男尊女卑的文化影響，受欺壓、被歧視、教育被剝奪、參政權被限制、經濟權被壓制。這個公約立意良好，要消除對婦女的一切歧視，但是還是保留了男性、女性的生理區隔。但是現在性平教育中的性別認同(gender)，是指「我覺得我是男性或女性」，我就是男性或女性。把社會性別gender扭曲了，不符合聯合國對gender的定義。同運團體用了同樣的字，卻賦予不同的含意；在性平教育法中加入了同志教育，在青少年性別認同最容易混淆的階段，以有偏差的性別光譜教導我們的下一代，實在是不合宜的作法。
(2)政治層面。主張民主平等，形成「政治正確」的氛圍，因為沒有人敢反對民主平等。沒錯，沒有人有權歧視別人，但是同運團體把歧視擴大到「立場不同，就是歧視」。不同意同性婚姻和同性性行為，就是異性戀霸權。這種將「反對」等同「歧視」的說法，加上用網路霸凌反對的人，甚至想立法限制人不可以反對的作法，都使人逐漸不敢表態，產生寒蟬效應。
(3)自由層面。主張身體自主權，身體是我的，沒有人有權干涉我如何使用我的身體。身體自主權最初是從墮胎開始。1973年美國最高法院對羅訴韋德案的判決，開啟了全世界墮胎合法化的先河。事情是德州一位婦女羅(化名，本名麥考維)意外懷孕，想要墮胎，但德州當時禁止墮胎，因此她去找兩個律師，律師以法官干涉墮胎，侵犯人民的隱私權為由，告德州政府，最後贏了，但是德州政府仍然沒有修法允許墮胎，因此律師上告美國最高法院。最後美國最高法院判決，州政府的法律違憲，侵犯人民的隱私權，遂使墮胎合法化。現在同運團體也利用身體自主權，主張只要雙方自願且在不傷害他人的情況下，與任何人發生性關係，無論異性、同性或跨性，都OK。
(待續，摘自: 20181007靈糧週報)
