台北靈糧堂 周巽正牧師
經文：羅馬書一章16～17節
「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」(羅一16～17)
一、我們是因信稱義的聖徒
1.信心的敵人：罪咎感(控告與定罪)，與知罪不同
為什麼保羅在當時會說：「我不以福音為恥？」因為對當時的文化來說， 福音一點都不複雜，也沒有深奧道理，甚至有一點點的愚昧；因為整個福音講到的是神的大能，要救一切相信的。
「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」(羅一17)這邊提到兩個重點是：我們是因信稱義， 義人要因信得生命。意思是，憑著信心生活是神呼召每一位祂的兒女要過的生活。「義人必因信得生」是只有知道自己是義人的人，才能夠在信心裡面來活。換句話說，如果你若沒有「因信稱義」的根基在你的身分裡，是沒有辦法憑著信心來生活的。
舉一個例子：你有沒有曾經在神的面前說：「我要三天禁食。」然而你卻因抵擋不住飢餓而不小心破功，便感到懊悔羞愧。
親愛的弟兄姊妹，信心最大的敵人就是「罪疚感」，或是「控告」跟「定罪」。聖經裡面所講到的「知罪」跟仇敵的控告、定罪，是很不一樣的。當聖靈要使我們的心知罪時，聖靈會清楚、具體的指出我們做的錯事，為要讓我們能認罪悔改；而最終帶出來的是「盼望」。因為當你悔改的時候，就可以從軟弱中走出來。可是定罪不一樣，定罪常常是仇敵不斷地提醒我們所犯的錯誤。
弟兄姊妹，我們需要明白聖經裡關於控告跟定罪的描述：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」(羅八1) 我們很難相信這個觀念。「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」(羅八33～34)這兩節經文告訴我們，對於在基督耶穌裡的你和我，控告跟定罪是不存在的。可是我們在日常生活當中常常聽到的，就是控告跟定罪的聲音；甚至我們允許這些控告跟定罪的聲音來影響我們看待自己。
2.自我的形象
我們每一個人都有看自己的方式，就是「自我形象」，它如同人生的 GPS。只要輸入目的地，GPS就會引導我們走到那個地方，即便過程當中走錯了，它最終會引導你去到你的目的地。你人生的GPS所輸入的終極目的地，是按照神造你的形像跟樣式，還是依照控告定罪給你的感受？兩者的差別是什麼？
世界的自我形象，是透過你的成就、行為、學歷……來定義你是誰；然而，在神的國度裡，這些跟你的身分一點關係都沒有，而是根據神說你是誰。親愛的弟兄姊妹，我們常常跟著世界的邏輯走，所以來到神的面前時，還是在看自己的行為、自己的成就，自己帶了什麼來到神的面前。可是你要清楚知道，因信稱義的身分跟我們的行為沒有關係，因為福音所顯明的，不是你的本領、能力，而是神的大能。
(待續，摘自: 20180715靈糧週報)
