(作者：喬美倫 教師)
「你告訴亞倫和他兒子說:你們要這樣為以色列人祝福,說:願耶和華賜福給你,保護你。願耶和華使他的臉光照你,賜恩給你。願耶和華向你仰臉, 賜你平安。」 (民六23∼26)這是亞倫為眾支派所做的祝福禱告。這邊講到兩次 「臉」。來朝見上帝的人,在敬拜中看見了神的榮面,回家的時候仍渴望神的榮面與他一起回去。所以日常 的靈修、敬拜裡,
神會向我們彰顯祂的榮面。遇見急難,當我們呼求神的時候,可以遇見祂的榮面。這是對朝見神的上行者最大的一份禮物。
2.他們尋求生命的平安
「我與那恨惡和睦的人許久同住。我願和睦,但我發言,他們就要爭戰。」(詩一二○6∼7)
詩篇一二○篇是第一首上行詩,詩人描述他所居住的地區是以色列的邊界,與很多喜好紛爭的外邦人比鄰而居。聖經中有一個例子,以撒與非利士人比鄰而居,以撒挖他父親以前的井, 好不容易挖好,非利士人就說這是他們的井。以撒把井讓給非利士人,另外再挖第二口井,也是他父親留下來的,但非利士人又說這是他們的。以撒就一直退讓,最後挖到別示巴那口蒙約之井。事實上,所有人類紛爭的根源,都來自於物質分配不均。當人類失去伊甸園之後,就活在害怕、缺乏當中,心裡恐懼的結果就是彼此爭競。所以詩人描述他住在邊界,格外渴求和睦、平安。
「你們要為耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊,愛你的人必然興旺!願你城中平安!願你宮內興旺!因我弟兄和同伴的緣故,我要說:願平安在你中間!」 (詩一二二6∼8)「shalom」在這裡翻成「平安」。耶路撒冷城的名字跟shalom是同字根的,所以耶路撒冷叫做平安之都;上帝在這裡設立祂的寶座,施行公義的治理,並藉著祂的兒子耶穌基督在這個城裡成就了shalom,就是人與神的和好。即使現在,從全世界的角度來看,耶路撒冷的平安會影響全球的平安。 詩人說,要先為耶路撒冷求平安,如果耶路撒冷得平安,全地就會得平安。「倚靠耶和華的人好像錫安山,永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞祂的百姓,從今時直到永遠。願平安歸於以色列!」(詩一二五 1、2、5)詩人來守節的時候,觀看耶路撒冷城,發現耶路撒冷群山環繞,他就感受到上帝的手臂同樣環繞百姓,平安就歸於以色列。所以來守節的上行者, 宣告耶路撒冷是平安都。
3.他們尋求上帝的祝福
(1)他們尋求工作之福
「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。你們清晨早起,夜晚安歇,吃勞碌得來的飯,本是枉然;惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。」(詩一二七1∼2)
詩篇一二七篇是所羅門的詩,所羅門是一個非常喜歡建築的人,他建了聖殿後並沒有停工,還建造了非常多的城池、碉堡,所以現在到以色列去還會看到所羅門時代建築的遺跡。可是所羅門在這詩裡有一個悵然,他做了這麼多的工作,在上帝的面前真的可以存留嗎?詩裡有三個枉然──枉然勞力、枉然警醒、枉然吃飯。他感覺到人生是每天重複的例行公事,一生就這樣子渡過了。 所以所羅門說:「惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。」「耶和華所親愛的」是上帝在所羅門剛出生時為他取的小名「耶底底亞」(上帝所愛的),這個名字也有「大衛」這個字藏在裡面。我們必須成為上帝所喜愛的人,確保手中所做的事是上帝所喜悅的,如此才不枉然,晚上才能夠安然睡覺。
(待續，期刊 – 20160703靈糧週報)
